与佩露夏共看《峨嵋战士论》
作者：君橙舞
与佩露夏共看《峨眉战士论》
橙橙本不长于写评论，总觉自已看事情比较片面，又爱掺杂个人喜好，写来多会有失偏颇。因而橙橙极少写评论文章。《峨眉战士论》一文其实并不能算是一篇评论文，而只是橙橙看到论坛上总有人爱强调峨眉是注定要做护士的门派，一时有所感触而已。
橙橙认识许多玩峨眉的女孩，她们在网络下确实是美丽而又温婉的女孩子，如虚空夜月、水天冬、柳青依、叶夜馨等，橙橙闲时常与柳青依或叶夜馨煲电话粥，闭着眼睛听她们柔柔的语调笑谈风花雪月。但在剑侠中，她们却全都选了剑宗峨眉，并坦言“讨厌护士”。虚空夜月在现实中是医校学生，曾学习过全套的护理知识，并成绩斐然。但在剑侠游戏中，虚空夜月自一开始便选择剑宗道路，以不灭剑法辛苦的打怪升级，却也不愿做护士轻松蹭经验。
不知别人玩游戏的心情如何，橙橙本人在游戏中是喜欢自已打怪练级的。橙橙在网游传奇中玩的是道士，道士在传奇中的定位就是辅助职业，唯一可用作攻击的火符其攻击力低的可怜，别的十多项技能便全是辅助了。道士练级通常就是跟随在武士或法师的身后，看他们打怪，偶尔为他们加血加防。但橙橙玩传奇时，却极少与武士法师组队，而宁愿用火符或兵器一下下辛苦的打怪。看着怪物在自已刀下一点点的失去血值，最后轰然倒地，心中会有一丝丝的成就感浮现。
我们所生活的这个现实中，充斥着许多的无奈或不平，大至国家贫富，政治的动荡，小至学习的优差，人缘的好坏都可能引发人们内心中的优越或妒忌。而这种优越或妒忌在现实中是难以随时宣泄的。毕竟，现实不以自我为中心而存在。太多时候，我们要顾及周围的人事物，因此，不论承认于否，大多数人玩网游都希望在娱乐的同时从中找到一个宣泄场所或平衡场所。
在网游这个完全虚拟的社会中，我们可以抛开现实中一切的真实，而塑造一个完全另类的自我。害羞的孩子可以做豪气纵横的帮派掌门，省吃俭用的学子可以每天都一掷千金，温婉的女孩可以做追求高攻的战士，胆小怯懦的人自然也可以爱上PK，以和别人打杀为乐。许多人爱以“心理变态”来形容上述的人群，在此，橙橙郑重告诉你们：抛却现实中一切的真实而在游戏中塑造另类的人物，这是每一个人都会做的举止，绝对无关乎心理状态。
网游是什么？归根结底，网游只是一种娱乐方式，一种随时可以开始也随时可以结束的娱乐方式。便如我们去迪厅、茶楼、音乐会一样。学芭蕾舞的人可以沉迷于迪厅疯狂蹦迪，完全不在乎手势、身姿和神态等芭蕾舞的限制，足球运动员也可以正襟危坐，闭目垂听古琴清冷的一曲高山流水。那么，是否能说他们也是“心理变态”呢？
很多人宣扬这个论点：“现实中是什么样，游戏中也应是什么样，以人生的态度对待游戏中的角色定位，塑造完全真实的自我。”对这个论点，橙橙不敢苟同。生活中，每个人都有自已的消遣方式，当然也可以选择自已在网游中的人物特性。只要玩的心灵轻松玩的心情愉悦，又何必定要坚持他在游戏中的真实？真实社会让我们处处小心在意的待人处世，今天的一句话有可能影响到一年或十年后的生活步骤，因此，我们谨言慎行。但是，做为闲暇时一种娱乐的网游若也坚持着这种真实，岂非让我们在疲累的生活外更增加一重负担？那我们玩网游的意义何在？
好友清莲舞在现实中是处处争强好胜的女孩，词锋锐利，得理不饶人，无理也要与他人强辩许久，但在传奇中，她却是不在乎级别装备，经常为经行过身侧的路人加血加防的温柔道士。橙橙在现实中是医药公司销售员，日思夜想便是如何才能拉拢客户多销售产品，但在一年多的网游经历中，无论传奇或剑侠，橙橙不曾买或卖过任何装备，甚至有只因卖装备喊话麻烦而将生命项链、魔血项链、银蛇等一次性卖给商店NPC的纪录。
生活中的种种真实无需在网游中体现，温柔善良的女孩绝对可以拒绝在网游中做一名辅助他人游戏乐趣的护士MM，网游是一种娱乐，是一种休息方式，若以打怪为进行下一步游戏所必须的条件下才能玩这款游戏，那么，女孩绝对可以要求高攻击自已动手打怪，而拒绝做一名在网游中都要处处做为弱者存在，只能依靠辅助他人才能玩下去的角色设定。
虚空夜月等在现实中都是温柔善良、婉约纤细的女孩，但在网游中，她们全都拒绝做为辅助峨眉，而宁愿以微弱的攻击力对抗着强势的怪物。有感于此，橙橙才会有“峨眉不是护士”的感慨。
《峨眉战士论》一文，就只是说出橙橙等人拒绝在游戏中做护士的心情而已。至于将翠烟拿来做比较，也只因峨眉翠烟同为水系，论坛上常有人将二者联在一起写评论。橙橙说“峨眉不是护士、翠烟不是战士”一语并无恶意，也绝对没有希望将翠烟改弱之意。
每个人看问题的角度不同，所得出的结论便也不同。佩露夏将橙橙的观点逐条进行批驳，便代表了另一种对游戏的看法，写出了佩露夏看待“峨眉”角色定位的观点。只是，对于佩露夏所作的批驳，橙橙也有一点不同的看法：
首先，佩露夏说翠烟门是情场失意的女子所创的门派，该女子心怀怨恨，因此武功便更狠辣。
据橙橙所知，翠烟创派始祖情场失意后，只是心灰意冷，隐居到云南。路途中遇见几个孤女，心生侧隐才带到云南抚养并传授武功。而并非从此便仇恨天下男人，愤而自创一派，传授狠辣的武功给门下与男人为仇。若然狠心辣手，满怀怨恨，翠烟掌门的居所不会美如仙境。翠烟的武功也不会每一种都美仑美奂，曼妙清绝。试问当一个人满怀怨毒及杀机时，又怎可能每一招使出都姿态柔美？
与禁止门下弟子和男人相恋的古墓派有别，翠烟祖师并没有因情场失意而从此仇恨天下男人，心灰意冷有许多种解释，可以不再幻想爱情，可以仇恨爱情，可以躲避爱情。何况，一时的心灰意冷并不代表一世的切齿仇恨男人。若切齿仇恨，不会留话说凡闯过花魁阵的男人就可以和翠烟弟子成婚。翠烟掌门尹含烟与唐一尘相恋后生活幸福，又怎会满怀仇恨？
若翠烟祖师是情场失意，从此仇恨天下男人才自创翠烟门，那么峨眉创派祖师又因何自创峨眉派？难道峨眉祖师是佛祖转世，生具慧根，自幼便看透世情出家为尼吗？每一个遁入空门的女子皆有其伤心往事，绝非少不更事时就认为自已适合做出家人便剃度出家。峨眉弟子妙如，妙隐还不是同样情场失意，却为何又要求峨眉武功一片详和，以辅助他人为宗旨？佩露夏说：“当人心中充满仇恨时，所使用的武功所创造的招式必定带有很重杀气，招招必狠招招必辣。”翠烟祖师只是情场失意，便满怀仇恨招招必辣，峨眉掌门郭襄不仅失意于情，还多了份国破家亡，父母惨死襄阳战场的恨意，这恨意绝对更胜过了情场失意，橙橙是否可以结论郭襄所传峨眉武力一定在翠烟之上？
其次，佩露夏说：“大理处于喀斯特地貌，地理环境十分复杂，所以……”这个所以后究竟想说明什么？处于喀斯特地貌就一定比山居之人身体更强健吗？即使峨眉和喀斯特地貌一样形势复杂，但不知您有否到过大理城？大理是一个风景如画，地势平坦，建筑精良的南方小城，作为大理数百年传承的国都，在城市建设上大理绝不会弱于临安城。所谓地面随时出现天坑之说，实令橙橙失笑。
接着，佩露夏说：“大理属云南，在中国历史上叫南蛮，从名字就可知道，那里在古代是没开化的地方，大家想想，一个没开化的地方的人会是温柔婉约的吗？小心他们吃你人肉哦。”橙橙想请问：此处所言的“古代”是指哪个年代？是上古神话时代还是南宋时代？唐朝时，大理已是南诏国都，南诏倾慕大唐文化，曾遣大批民众在唐学习诗书礼仪，因而早在唐代时，大理就已有很发达的文明及文化。宋朝时，段氏建大理国，大理受天竺影响至深，是个极度崇佛的国家，以佛为国教，上至八旬老翁，下至十岁幼童，皆可随口随说佛理。试问一个几乎人人崇佛的国度会是没开化的地方吗？甚至，橙橙可以这样假设：峨眉派弟子多是佛门弟子，因而被人指称佛门弟子应当渡化世人，救死扶伤。那么，大理几乎人人崇佛，大理国民是否每个都要做到渡化世人，救死扶伤？
崇佛不应仅限于形式，不应只有剃度出家才算佛门弟子，心中有佛即可称为佛门弟子。翠烟处身于人人崇佛的大理境内，竟不曾受到任何教化，而只因创派祖师情场失意便数十年如一日的坚持其恨意和狠辣吗？佩露夏此一观点，何异于说翠烟弟子不通世理，心胸偏狭？
再下来，佩露夏说峨眉在以强者胜的武林中可以流传千年的原由是峨眉武功易练，而翠烟没落无闻是因翠烟武功难练。这一观点，橙橙不赞同。任何武功都有其特点和得以流传的原由，没有所谓的好练难练一说。什么武功好练？宋皇赵匡胤曾创“太祖长拳”，这一拳法在北宋之初十分流行，不论军中或民间，都有大批人练习，甚至在某些军队中，几乎人人会打“太祖长拳”，但只有在乔峰手中，太祖长拳才是具有威摄力的高强武功。太祖长拳好练，但能练到乔峰的境界却难之又难。因而，太祖长拳可说又是最难练的武功。少林派拳法简单，变化很少，而以力度见长，因而少林的武功也好练。但少林七十二绝技，有些僧人穷其一生，也只能练习二至三种，甚至只能练成一种武功。但就只这一种武功，又足以令少林武僧称雄武林。所以，用一生的心力锻练一种武功，又怎能认为少林武功好练？
“朝天一柱香”这一招几乎所有门派所有剑法都可能出现，自然应算是最好练的一招剑法，但经由张丹枫指点的一招“朝天一柱香”，由内功普通的冷冰儿出招却足以令任何剑术名家畏惧。我们是否可说“朝天一柱香”是最难练的剑招？
武功中曾有“三年练刀，十年磨剑”一说，剑是所有兵器中最难练成的武功，橙橙是否可由此判定练成剑术的峨眉弟子凭此点即可胜过只练刀法的翠烟弟子？因而，佩露夏所言“峨眉武功好练，而翠烟武功难练直接导致翠烟没落“一说，橙橙不赞同。
佩露夏还提到彭门五虎断门刀，这一门派历史悠久，却似乎在武林中无所作为。这就有如五禽戏，五禽戏创始于魏蜀吴三分天下时代，至今千多年历史，请问佩露夏对五禽戏知道多少？咏春拳创于清初，迄今各大武校都有教习，您对咏春拳又所知多少？
一种武功能够流传千年，自有它过人之处，有它被一代又一代人们喜爱并流传的特色。这特色无关乎此种武功是否易练或是否难练。
翠烟武功失传必有其原由，但绝非佩露夏您一句”翠烟武功难练“便可道尽其中原由。
最后，佩露夏认为翠烟处于大理境内，金兵攻宋，与大理无涉，尹含烟没未要助宋攻金。听来似乎很有道理。但佩露夏忘了，大理与宋国为友好邻邦，唇齿相依，一旦宋亡，大理又能独保安宁吗？
金宋之间，隔着辽国土。金灭辽之后，立时挥师南下，攻打宋都。蒙古与宋之间，有金国境相隔，蒙古灭金之后，何尝不是立刻转兵攻宋？所谓唇亡齿寒，有识之士早已看透强国野心，必不以平灭一国为满足。失去了宋这个横亘金和大理之间的屏障，金国又不会不攻大理，从此两国和平往来吗？忽必烈当政时，蒙古大军灭宋后****，还不是一样派兵灭了大理？这就有如新中国成立后，在百废待兴，自顾不暇之际，仍派大军挺进朝鲜，援助朝鲜抗美一样，朝鲜与中国接壤，一旦美占领朝鲜，美国士兵站在鸭绿江南，会不攻打近在江北的中国吗？
尹含烟若是有识之士，便不会认为“金兵攻宋，与我大理何干？”
佩露夏还认为翠烟并非置身事外，而是摇旗呐喊，助长士气，军队没有士气不可能打胜仗。请恕橙橙想象力太过丰富，看到此语，总令橙橙眼前幻起这样一组画面：战场之上，两军交战正激烈，只见兵刃耀眼，血肉横飞，死伤遍地。而就在遍地血腥中，一群花枝招展的美丽少女手举军旗，在一旁大喊“加油”“上啊”“用力打啊”（失笑中……）如此摇旗呐喊，助长士气，不要也罢。
佩露夏认为：“大理国忽然这么多人出境，虽说是抗金，但是南宋这么昏庸的朝廷会相信吗？搞不好弄的两国交战。”您也认为南宋昏庸。宋帝与朝臣只知享乐，敛财，弄权。又有时间运用“精明”的头脑去注意大理有几人出境吗？何况，翠烟即使抗金，又能派出多少兵马？一百？二百？而一二百人出境，又值得忙于享乐的宋皇大加注意并派兵到大理兴师问罪吗？再有，金山的游戏设定有山河社稷图出现，引动各方派大批人马搜寻抢夺之语，金山有说过翠烟不在抢图各方之内吗？若翠烟曾派大批弟子抢山河图，一样的很多人出境，宋皇为何不曾向大理问罪？
橙橙《峨眉战士论》一文所列的观点也许是不足以证明“峨眉不是护士，翠烟不是战士”这句话，橙橙原文中也并没说定要依此来判定这一观点。但是，佩露夏对橙橙一文所作的评论却更难令人心服。
也许确实有玩峨眉的女孩愿意放弃自行打怪练级的成就感，在一款以攻击为唯一生存条件的战斗型游戏中做一个只能辅助他人游戏乐趣的护士MM，但这样极度大公无私的辅助峨眉绝不是大多数人乐意接受的。
君橙舞
2004/08/10
橙橙本不长于写评论，总觉自已看事情比较片面，又爱掺杂个人喜好，写来多会有失偏颇。因而橙橙极少写评论文章。《峨眉战士论》一文其实并不能算是一篇评论文，而只是橙橙看到论坛上总有人爱强调峨眉是注定要做护士的门派，一时有所感触而已。
橙橙认识许多玩峨眉的女孩，她们在网络下确实是美丽而又温婉的女孩子，如虚空夜月、水天冬、柳青依、叶夜馨等，橙橙闲时常与柳青依或叶夜馨煲电话粥，闭着眼睛听她们柔柔的语调笑谈风花雪月。但在剑侠中，她们却全都选了剑宗峨眉，并坦言“讨厌护士”。虚空夜月在现实中是医校学生，曾学习过全套的护理知识，并成绩斐然。但在剑侠游戏中，虚空夜月自一开始便选择剑宗道路，以不灭剑法辛苦的打怪升级，却也不愿做护士轻松蹭经验。
不知别人玩游戏的心情如何，橙橙本人在游戏中是喜欢自已打怪练级的。橙橙在网游传奇中玩的是道士，道士在传奇中的定位就是辅助职业，唯一可用作攻击的火符其攻击力低的可怜，别的十多项技能便全是辅助了。道士练级通常就是跟随在武士或法师的身后，看他们打怪，偶尔为他们加血加防。但橙橙玩传奇时，却极少与武士法师组队，而宁愿用火符或兵器一下下辛苦的打怪。看着怪物在自已刀下一点点的失去血值，最后轰然倒地，心中会有一丝丝的成就感浮现。
我们所生活的这个现实中，充斥着许多的无奈或不平，大至国家贫富，政治的动荡，小至学习的优差，人缘的好坏都可能引发人们内心中的优越或妒忌。而这种优越或妒忌在现实中是难以随时宣泄的。毕竟，现实不以自我为中心而存在。太多时候，我们要顾及周围的人事物，因此，不论承认于否，大多数人玩网游都希望在娱乐的同时从中找到一个宣泄场所或平衡场所。
在网游这个完全虚拟的社会中，我们可以抛开现实中一切的真实，而塑造一个完全另类的自我。害羞的孩子可以做豪气纵横的帮派掌门，省吃俭用的学子可以每天都一掷千金，温婉的女孩可以做追求高攻的战士，胆小怯懦的人自然也可以爱上PK，以和别人打杀为乐。许多人爱以“心理变态”来形容上述的人群，在此，橙橙郑重告诉你们：抛却现实中一切的真实而在游戏中塑造另类的人物，这是每一个人都会做的举止，绝对无关乎心理状态。
网游是什么？归根结底，网游只是一种娱乐方式，一种随时可以开始也随时可以结束的娱乐方式。便如我们去迪厅、茶楼、音乐会一样。学芭蕾舞的人可以沉迷于迪厅疯狂蹦迪，完全不在乎手势、身姿和神态等芭蕾舞的限制，足球运动员也可以正襟危坐，闭目垂听古琴清冷的一曲高山流水。那么，是否能说他们也是“心理变态”呢？
很多人宣扬这个论点：“现实中是什么样，游戏中也应是什么样，以人生的态度对待游戏中的角色定位，塑造完全真实的自我。”对这个论点，橙橙不敢苟同。生活中，每个人都有自已的消遣方式，当然也可以选择自已在网游中的人物特性。只要玩的心灵轻松玩的心情愉悦，又何必定要坚持他在游戏中的真实？真实社会让我们处处小心在意的待人处世，今天的一句话有可能影响到一年或十年后的生活步骤，因此，我们谨言慎行。但是，做为闲暇时一种娱乐的网游若也坚持着这种真实，岂非让我们在疲累的生活外更增加一重负担？那我们玩网游的意义何在？
好友清莲舞在现实中是处处争强好胜的女孩，词锋锐利，得理不饶人，无理也要与他人强辩许久，但在传奇中，她却是不在乎级别装备，经常为经行过身侧的路人加血加防的温柔道士。橙橙在现实中是医药公司销售员，日思夜想便是如何才能拉拢客户多销售产品，但在一年多的网游经历中，无论传奇或剑侠，橙橙不曾买或卖过任何装备，甚至有只因卖装备喊话麻烦而将生命项链、魔血项链、银蛇等一次性卖给商店NPC的纪录。
生活中的种种真实无需在网游中体现，温柔善良的女孩绝对可以拒绝在网游中做一名辅助他人游戏乐趣的护士MM，网游是一种娱乐，是一种休息方式，若以打怪为进行下一步游戏所必须的条件下才能玩这款游戏，那么，女孩绝对可以要求高攻击自已动手打怪，而拒绝做一名在网游中都要处处做为弱者存在，只能依靠辅助他人才能玩下去的角色设定。
虚空夜月等在现实中都是温柔善良、婉约纤细的女孩，但在网游中，她们全都拒绝做为辅助峨眉，而宁愿以微弱的攻击力对抗着强势的怪物。有感于此，橙橙才会有“峨眉不是护士”的感慨。
《峨眉战士论》一文，就只是说出橙橙等人拒绝在游戏中做护士的心情而已。至于将翠烟拿来做比较，也只因峨眉翠烟同为水系，论坛上常有人将二者联在一起写评论。橙橙说“峨眉不是护士、翠烟不是战士”一语并无恶意，也绝对没有希望将翠烟改弱之意。
每个人看问题的角度不同，所得出的结论便也不同。佩露夏将橙橙的观点逐条进行批驳，便代表了另一种对游戏的看法，写出了佩露夏看待“峨眉”角色定位的观点。只是，对于佩露夏所作的批驳，橙橙也有一点不同的看法：
首先，佩露夏说翠烟门是情场失意的女子所创的门派，该女子心怀怨恨，因此武功便更狠辣。
据橙橙所知，翠烟创派始祖情场失意后，只是心灰意冷，隐居到云南。路途中遇见几个孤女，心生侧隐才带到云南抚养并传授武功。而并非从此便仇恨天下男人，愤而自创一派，传授狠辣的武功给门下与男人为仇。若然狠心辣手，满怀怨恨，翠烟掌门的居所不会美如仙境。翠烟的武功也不会每一种都美仑美奂，曼妙清绝。试问当一个人满怀怨毒及杀机时，又怎可能每一招使出都姿态柔美？
与禁止门下弟子和男人相恋的古墓派有别，翠烟祖师并没有因情场失意而从此仇恨天下男人，心灰意冷有许多种解释，可以不再幻想爱情，可以仇恨爱情，可以躲避爱情。何况，一时的心灰意冷并不代表一世的切齿仇恨男人。若切齿仇恨，不会留话说凡闯过花魁阵的男人就可以和翠烟弟子成婚。翠烟掌门尹含烟与唐一尘相恋后生活幸福，又怎会满怀仇恨？
若翠烟祖师是情场失意，从此仇恨天下男人才自创翠烟门，那么峨眉创派祖师又因何自创峨眉派？难道峨眉祖师是佛祖转世，生具慧根，自幼便看透世情出家为尼吗？每一个遁入空门的女子皆有其伤心往事，绝非少不更事时就认为自已适合做出家人便剃度出家。峨眉弟子妙如，妙隐还不是同样情场失意，却为何又要求峨眉武功一片详和，以辅助他人为宗旨？佩露夏说：“当人心中充满仇恨时，所使用的武功所创造的招式必定带有很重杀气，招招必狠招招必辣。”翠烟祖师只是情场失意，便满怀仇恨招招必辣，峨眉掌门郭襄不仅失意于情，还多了份国破家亡，父母惨死襄阳战场的恨意，这恨意绝对更胜过了情场失意，橙橙是否可以结论郭襄所传峨眉武力一定在翠烟之上？
其次，佩露夏说：“大理处于喀斯特地貌，地理环境十分复杂，所以……”这个所以后究竟想说明什么？处于喀斯特地貌就一定比山居之人身体更强健吗？即使峨眉和喀斯特地貌一样形势复杂，但不知您有否到过大理城？大理是一个风景如画，地势平坦，建筑精良的南方小城，作为大理数百年传承的国都，在城市建设上大理绝不会弱于临安城。所谓地面随时出现天坑之说，实令橙橙失笑。
接着，佩露夏说：“大理属云南，在中国历史上叫南蛮，从名字就可知道，那里在古代是没开化的地方，大家想想，一个没开化的地方的人会是温柔婉约的吗？小心他们吃你人肉哦。”橙橙想请问：此处所言的“古代”是指哪个年代？是上古神话时代还是南宋时代？唐朝时，大理已是南诏国都，南诏倾慕大唐文化，曾遣大批民众在唐学习诗书礼仪，因而早在唐代时，大理就已有很发达的文明及文化。宋朝时，段氏建大理国，大理受天竺影响至深，是个极度崇佛的国家，以佛为国教，上至八旬老翁，下至十岁幼童，皆可随口随说佛理。试问一个几乎人人崇佛的国度会是没开化的地方吗？甚至，橙橙可以这样假设：峨眉派弟子多是佛门弟子，因而被人指称佛门弟子应当渡化世人，救死扶伤。那么，大理几乎人人崇佛，大理国民是否每个都要做到渡化世人，救死扶伤？
崇佛不应仅限于形式，不应只有剃度出家才算佛门弟子，心中有佛即可称为佛门弟子。翠烟处身于人人崇佛的大理境内，竟不曾受到任何教化，而只因创派祖师情场失意便数十年如一日的坚持其恨意和狠辣吗？佩露夏此一观点，何异于说翠烟弟子不通世理，心胸偏狭？
再下来，佩露夏说峨眉在以强者胜的武林中可以流传千年的原由是峨眉武功易练，而翠烟没落无闻是因翠烟武功难练。这一观点，橙橙不赞同。任何武功都有其特点和得以流传的原由，没有所谓的好练难练一说。什么武功好练？宋皇赵匡胤曾创“太祖长拳”，这一拳法在北宋之初十分流行，不论军中或民间，都有大批人练习，甚至在某些军队中，几乎人人会打“太祖长拳”，但只有在乔峰手中，太祖长拳才是具有威摄力的高强武功。太祖长拳好练，但能练到乔峰的境界却难之又难。因而，太祖长拳可说又是最难练的武功。少林派拳法简单，变化很少，而以力度见长，因而少林的武功也好练。但少林七十二绝技，有些僧人穷其一生，也只能练习二至三种，甚至只能练成一种武功。但就只这一种武功，又足以令少林武僧称雄武林。所以，用一生的心力锻练一种武功，又怎能认为少林武功好练？
“朝天一柱香”这一招几乎所有门派所有剑法都可能出现，自然应算是最好练的一招剑法，但经由张丹枫指点的一招“朝天一柱香”，由内功普通的冷冰儿出招却足以令任何剑术名家畏惧。我们是否可说“朝天一柱香”是最难练的剑招？
武功中曾有“三年练刀，十年磨剑”一说，剑是所有兵器中最难练成的武功，橙橙是否可由此判定练成剑术的峨眉弟子凭此点即可胜过只练刀法的翠烟弟子？因而，佩露夏所言“峨眉武功好练，而翠烟武功难练直接导致翠烟没落“一说，橙橙不赞同。
佩露夏还提到彭门五虎断门刀，这一门派历史悠久，却似乎在武林中无所作为。这就有如五禽戏，五禽戏创始于魏蜀吴三分天下时代，至今千多年历史，请问佩露夏对五禽戏知道多少？咏春拳创于清初，迄今各大武校都有教习，您对咏春拳又所知多少？
一种武功能够流传千年，自有它过人之处，有它被一代又一代人们喜爱并流传的特色。这特色无关乎此种武功是否易练或是否难练。
翠烟武功失传必有其原由，但绝非佩露夏您一句”翠烟武功难练“便可道尽其中原由。
最后，佩露夏认为翠烟处于大理境内，金兵攻宋，与大理无涉，尹含烟没未要助宋攻金。听来似乎很有道理。但佩露夏忘了，大理与宋国为友好邻邦，唇齿相依，一旦宋亡，大理又能独保安宁吗？
金宋之间，隔着辽国土。金灭辽之后，立时挥师南下，攻打宋都。蒙古与宋之间，有金国境相隔，蒙古灭金之后，何尝不是立刻转兵攻宋？所谓唇亡齿寒，有识之士早已看透强国野心，必不以平灭一国为满足。失去了宋这个横亘金和大理之间的屏障，金国又不会不攻大理，从此两国和平往来吗？忽必烈当政时，蒙古大军灭宋后****，还不是一样派兵灭了大理？这就有如新中国成立后，在百废待兴，自顾不暇之际，仍派大军挺进朝鲜，援助朝鲜抗美一样，朝鲜与中国接壤，一旦美占领朝鲜，美国士兵站在鸭绿江南，会不攻打近在江北的中国吗？
尹含烟若是有识之士，便不会认为“金兵攻宋，与我大理何干？”
佩露夏还认为翠烟并非置身事外，而是摇旗呐喊，助长士气，军队没有士气不可能打胜仗。请恕橙橙想象力太过丰富，看到此语，总令橙橙眼前幻起这样一组画面：战场之上，两军交战正激烈，只见兵刃耀眼，血肉横飞，死伤遍地。而就在遍地血腥中，一群花枝招展的美丽少女手举军旗，在一旁大喊“加油”“上啊”“用力打啊”（失笑中……）如此摇旗呐喊，助长士气，不要也罢。
佩露夏认为：“大理国忽然这么多人出境，虽说是抗金，但是南宋这么昏庸的朝廷会相信吗？搞不好弄的两国交战。”您也认为南宋昏庸。宋帝与朝臣只知享乐，敛财，弄权。又有时间运用“精明”的头脑去注意大理有几人出境吗？何况，翠烟即使抗金，又能派出多少兵马？一百？二百？而一二百人出境，又值得忙于享乐的宋皇大加注意并派兵到大理兴师问罪吗？再有，金山的游戏设定有山河社稷图出现，引动各方派大批人马搜寻抢夺之语，金山有说过翠烟不在抢图各方之内吗？若翠烟曾派大批弟子抢山河图，一样的很多人出境，宋皇为何不曾向大理问罪？
橙橙《峨眉战士论》一文所列的观点也许是不足以证明“峨眉不是护士，翠烟不是战士”这句话，橙橙原文中也并没说定要依此来判定这一观点。但是，佩露夏对橙橙一文所作的评论却更难令人心服。
也许确实有玩峨眉的女孩愿意放弃自行打怪练级的成就感，在一款以攻击为唯一生存条件的战斗型游戏中做一个只能辅助他人游戏乐趣的护士MM，但这样极度大公无私的辅助峨眉绝不是大多数人乐意接受的。
君橙舞
2004/08/10
